商勾結的社會制度中，而香港打工仔確實被剝削和勞役。我盼望更多香港教會的教牧同工和教會領袖能看到這個實況，也盼望更多人能為被剝削和勞役的一班打工仔發聲。」，清楚說明對主流教會領袖的期望。
不過，文章下段馬保羅則提出「幫助信徒能具體地看到他所做的那份工作的意義和價值，並得著肯定、認同和鼓勵」的建議。然而，馬斯特早就指出在現今惡劣的工作大環境之下，空談工作意義並不實際。他提出馬克思「勞動異化」的觀念，即是打工仔好像一粒毫不起眼的鏍絲，只是周而復始完成工作流程。
馬斯特進一步揭破教內對現實職場的誤解，其一是視工作場所為結交福音對象的地方，另一方面隨意將工作「屬靈化」當成「參與上帝管理大地」。同時，他指出信徒需要接受世上有工作背後並無特別神聖意義。
另一方面，馬保羅進一步闡述，認為教內領袖應透過信息讓信徒「看到他們的工作就是他們事奉上帝的地方」、「能在工作中活得更加釋放和更加喜樂」。若然按照馬保羅的說法，工作場境因為是事奉上帝的地方，故此即使打工仔被無理惡待，總能感受到釋放及喜樂。
最後，馬牧提醒我們「信徒皆是祭司」。信徒是被基督差遣進到世界中，傳遞上帝的愛和恩典，而不單是每星期回到教會四幅牆內唱詩聽道。
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