六四28周年，香港基督徒愛國民主運動（簡稱愛民運）發表聯署紀念禱文「世界顛覆行正道 毋忘六四守初心」，僅獲得380個個人及團體聯署，是自2008年(270多個人及團體聯署)以來的九年低位。對此情況，愛民運發起人之一朱耀明牧師接受訪問時，歸因組織接班承傳遇上困難、教會避開政治問題不提六四、一些人害怕接觸政治或對政治感覺無奈等，我們對於朱耀明牧師的回應是：愛民運紀念禱文聯署人數不斷下跌，主因是禱文本身反映出，愛民運離開了人民一方，卻和28年前控訴的極權政府越行越近，自然遭到平信徒唾棄和抵制。
朱牧師對於聯署數字創新低的藉口，簡單來說，可以歸納於兩個層面：一、社會層面(近五年香港政治氣氛惡劣，也使一些人害怕接觸政治，感覺無奈，覺得做甚麼也不能影響政府。他舉例指一些政治勢力近年對學校討論時事有不正常干預，令老師和辦學團體承受壓力。當權者把權延伸、濫用、政治霸道的情況，對所有人帶來強烈威嚇)；二、教會層面(愛民運的發起人已經年老，接班承傳遇到困難，現時教會對支援愛國民主運動本身亦熱情不再，減少了討論。他指教會一般現時都會避開政治性的問題，很多也不會再提及六四，因此在承傳上「斷線」是清楚的……而教會也需要傳遞公民意識，關懷社會更多)。
上述兩個層面皆有事實，卻非事實的全部。社會層面，過去五年，我們的確見到相當多和粗暴的政治干預，的確也見到一些人感到害怕、無奈，然而，我們更多見到的是，公民社會的反彈、抗衡、甚至還擊，諸如反國教集會、港視事件集會、街道佔領、光復行動、取消小三TSA、反網絡廿三條、旺角騷亂等等。「門徒事工」本身便有位同工被控以暴動罪及審訊中，撇開上述抗爭成敗不談，包括我們這位同工在內，香港實在仍有許多抗爭者，展現出講真話和付諸行動的勇氣。
再談教會層面，一般教會領導的確都會避談政治、不提六四，令進步、激進派信徒氣餒、憤怒，然而，這同時成為推動信徒們這幾年自行組織、發聲、行動的動力，君不見，由2014年起，許多獨立堂會、平信徒組織、平信徒行動如雨後春筍般誕生？上年各宗派信徒自發的反釋法聯署、報名抽籤基督教十席行動等，相信大家都印象猶新；除了「門徒事工」，六四禱文聯署團體之中，也有兩個是佔領後成立的組織，我們都成為承傳基督關懷社會世人教導的平台之一。
「門徒事工」在輿論上扺制愛民運發起的六四禱文，皆因通篇禱文竟然站在極權統治者一方，誘導信徒「懇切為中港執政掌權者禱告，在躁動不安的時代、在經濟先行的取向、在眾聲喧閙的爭持，求祢賜下智慧的心，正直的靈，讓擁有權力的眾人，在進取中不忘謙卑、在自信中不忘聆聽、在發展中不忘省察；包容接納，縫補撕裂，善治愛民；不單勇於創新破立，更敢於面對歷史血帳。」對於中港執政掌權者過去五年對於港人的粗暴政治平預，愛民運沒有讉責、不籲悔罪，甚至隻字不提，與基督教會應作鹽作光、與政權保持距離、先知傳統等背道而馳，反倒為掌權者背書「地上的權柄皆源於掌控歷史的三一真神，世人的有限焉能超越上主的無窮」。
愛民運禱文首段曰「持守初心，莫失莫忘」，偏偏本身便忘掉初心、離開了人民的立場，走到政權的立場，不僅反映於六四禱文，更反映於其今年研討會主題：「從中共權鬥後看香港現況」——站在北京的角度和狀況來思考香港，同樣誘導信徒抽離水深火熱中的香港，嘗試代入掌權者的立場。朱牧師在訪問中對於香港政治前景的出路，始終是離不開政權的立場、「只有掌權者才能修補撕裂」。
這樣一篇禱文，被進步、激進派信徒反感、唾棄，甚至抵制，是自然會發生的事。筆者唯一同意朱牧師的，是他在訪問中表示「紀念六四仍有意義，能讓人尋找當年發生的事，並明白六四對香港人的重要性。」紀念六四的確仍有意義，因為當年發生的事，以及今年正值宗教改革500周年，恰好給予我們勇氣，承傳天安門學生與宗教改革的抗命精神，面對黎明前的黑暗，因此，我們才發起《六四28周年聯署禱文 承傳天安門學生與宗教改革抗命精神》，以佔領後覺醒信徒的身份，站在本土，承傳和轉化六四。
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