讀書時期，聖經科老師教導我們十誡，在談及第三誡「不可妄稱耶和華——你神的名」時，舉一個例子，指很多人都無意觸犯此誡命。他說佷多西人習慣講︰「Oh, my God.」這已是妄稱神的名。
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後來上教會，聽聞牧師對「感謝主」一語作以下評價︰經常說「感謝主」的人並不一定真誠，而是欲向他人展示自己與主多麼接近，提升目己在別人眼中「屬靈上的地位」。事實上往往真正感謝主的人，並不會時常掛在嘴邊。
本月十七日，趙佩玉聲稱受神的帶領參加立法會新界東補選，同時對外派發「參選見證」，劈頭第一句便說得到主的引領，然後大談自己如何獲得主幫助治療長期痛症，再聲稱如何值得感謝主，當中不難發現那些所謂社會服務只是圍繞「維護家庭價值」反對同性戀運動，反對她眼中的不雅、危害家庭的物品。最後更說「主給我一個新的召命」，「由逃避到順服」決定參選。
神叫人追尋聖潔國度，卻不主張信徒行事時脫離對事物應有的認識，甚至一般人所稱的常識。不少福音派勸說︰信徒不用怕向神祈求多賺錢財，只要用於神的國，儘管放膽祈求、同時，他們又會舉出俗世有財有勢的成功人士等，指他們的事跡如何榮神益人，可見他們並不排拒世俗事，更通曉如何融合神的聖潔領域與凡塵的行事法則。按此推論，他們也不應排斥其他地上的事理。普天之下其中一項常識是參選就要提出政綱。參選人意圖代表公眾，公眾是否授權予此人，出於兩大因素︰一、政治魅力、人格，即此人是否可靠、具感召力，平常有否利於公益的言行；二、政綱，即政策綱領、政治主張，選民由此判斷參選者的政治立場能否代表自己。觀乎趙佩玉，論政治魅力自不待言，門徒媒體已概略總結她過往的奇言怪行。（http://apostlesmedia.com/20180117/5720，以及其他相關報道）
要論及她平素為人以及在公開場合的表現，也非本文要旨。論政綱，整份「見證」只沉醉於講耶穌，又或準確而言，是顯示自己如何感謝主、蒙主恩寵，最多只能看見她逢「性」必反，死守所謂家庭價值，口稱守護我城，關注社會事務，具體政綱竟付之闕如。先不論有多少選民向此人投下信心一票，反而該問︰「這人憑甚麼跑出來參選？」
由於趙佩玉根本不明白普天之下社會運作的常理，沒有盡參選人的責任，談何上主帶領、呼召她競選？豈不是說「主叫沒準備政綱的人獻醜」、「主引領人自以為競選是守護價值，最終卻必然落選」？一旦落選，這等人又會說甚麼？亂稱主名，對主予取予攜，自認屬靈便一句「感謝主」，興之所至又一句「主帶領」，有如敗家仔，在外胡亂碌老爸的信用卡，掛着「主」字輩敗壞家聲。
香港主流教會打擊異端向來不遺餘力，在平信徒尚未察覺某些團體存在時，各大堂會、基督教團體已舉辦講座、課程等活動，教導信徒辨明。教會又喜歡回應所認定的謬論，指稱現今世代彎曲悖謬，甚至回應別人的回應，樂此不疲。一個人大剌剌在鬧市中心自稱單天保至尊，奉主聖名肩擔守城重責，教會何時會向信眾宣講正道，以正視聽？又多一人拍響胸口自稱基督徒，再來獻醜獻世，信徒再聽見街外人說「遍地耶X」，也只好默默承受。
(新界東立法會補選已報名或宣佈有意參選者尚包括范國威、鄧家彪、陳國強、劉頴匡、梁思豪、李德豪、陳玉娥、黃成智。)
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