曾經為英國殖民地的香港來說，聖誕文告不會陌生，因為自英王佐治五世於1932年開始了這傳統，向英國國民及殖民地人民所發表對社會一年來所發生的事作總結（當然主要針對英國本土），又為未來表達願景。回歸以來，仍為港人所聽聞的，是聖公會的和天主教的，雖不為一般人所重視，但作為基督徒仍有期待，希望從中汲取信仰角度所帶來的智慧，解讀香港年來所發生的事，並為將來展望有所啟迪。
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從信仰觀點出發的文告該是怎樣呢？用兩個字形容：顛覆！這是馬利亞在《尊主頌》中的重大主題，就是在男性主導的社會中，小女子不可能有成就的刻板預期下，馬利亞說：「因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。」（路一48）另幾句名句更赤裸裸的具顛覆性：「他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」（52-53）用廣東話譯本讀：「有權嘅人，革佢離位；卑賤嘅人，提拔起佢。肚餓嘅人，俾好野佢食飽；富貴嘅人，令佢空手番去。」說得好有「革命」感覺，絕無吞吐龜縮，只有勇猛直率；不迂迴曲折，只一語中的。如此才是「信仰的」或「啟示的」氣味。這也就是文告應有的氣味。
信仰的，或啟示的，免不了一份強烈的衝擊。在《馬太福音》二章的聖誕記述，情節是在張力中發展。耶穌基督的降生，先是叫當權者不安，後是叫耶路撒冷居民感到不安。忠實的聖誕文告，按耶穌基督降生的實況上看，會讓為政者聽得厭惡，讓大眾感到心煩。教會若是神聖言的宣講者，當知道所說的道「是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（來四12）啟示的作用從不用作附和人的想法，而是批判！
容我狠狠的預測，今年的聖誕文告，若不是言不及義，就是不著邊際的宣告平安。這種平安的信息，才是不安的根源。先知如此警告：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」（耶六14）內地自今年8月首次證實遼寧爆發豬瘟後，疫情在全國蔓延，珠海香洲區一家屠宰場19/12確診非洲豬瘟疫情，附近區域全面封鎖，據《蘋果日報》報道，當局遲了三日才通報疫情！報平安，讓人心安，若換來人身不安──在兩者中，該怎選擇？少一點批判，多了一點祥和感，真的是好事？
作者：梁榮光牧師
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