回顧過去一個多月，香港一系列反修例而衍生的抗爭，已提升到華人社會前所未見的高峰，事件也進入白熱化階段，這場政治運動，在香港基督教界中，也展開前所未有的激烈辯論。這是無數政治因素結構所組成的；港人數十年積累的失敗經驗，經歷多次抗爭，然而每次都具有清晰的目標，這次盡廢功夫，以為只要上街就能帶來改變，從筆者看來，在這次政治運動的最大恩典，就是見證和理非信仰要在這個時候正式結束。
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基督徒因着信仰而獲得良知。基督宗教神學認為人都有原罪，因此從這個聚焦可發展出悔改的精神，這種意識也構成基督教政治的基礎。基督徒和許多一神論宗教信徒的最高倫理標準源自神，是世界秩序和人類行為的最高標準，正正因為在生命面前，人類彼此都是罪人，所以需要擁有謙卑透過悔改和彰顯的行為來贖罪。當面對不公義的社會時，基督徒理應相信上帝的最高標準，因此相信上帝必然有高舉公義的存在。
如同宗教信仰的形式轉換，信仰的實踐和行為，並非單單只存在於宗教場所或場合。筆者感覺抗爭的戰場，並非在特定的日子和行動，抗爭可以存在於生活的各層面，正正響應近期流傳的「成為水（be water）」概念，對準統治階層的每個弱點。武打影星李小龍所提倡的，認為習武之人，需不被知識所拘泥，如同水一般流動，既柔軟亦能剛強適應萬物，也能匯聚成強大的力量。這次運動能夠發展到目前的地步，許多意識形態都扮演了重要的推動能力，無論鼓勵百花齊放、兄弟爬山各自努力，作為生活在澳門的筆者，這次社會運動，不只挑戰自身現存的社會制度，還改變了自己，筆者會重新定義自己是誰，為何活着，在尋找這個問題時，彷彿得到答案。
「到教會就是抗爭」這個講法，由當代基督教倫理學家斯坦利·豪爾瓦斯（Stanley Hauerwas）和主教威廉·亨利·威利蒙（William Willimon）所提出，他們在共同著作《異類僑居者（Resident Alien）》中指出，基督徒與世界抗爭的其中一個手法，就是禮拜日到教會，而抗爭的對象，就是星期日可以參與的其它活動。從這裏引伸，抗爭的基本元素可以說就是信仰，而宗教行為就是願意成為異類，做社會不符合的事和應該做的事。因此從這個推論，可以延伸至當人成為基督徒，相信耶穌基督是主和生命的主宰時，就必定是對世俗的抗爭。
也許，耶穌基督的重要性並不是福音書內的神跡或相關事件事實性的真確，而是殉道和復活所衍生的價值——道成肉身，並如何將公義和愛實踐在社會上。主耶穌所樹立的精神，同樣也呼召了門徒，他們敢於用血去見證信仰，建立了第一代的基督宗教。因此，筆者感謝所有參與這場運動的香港讀者信徒，跨越立場、年齡或性別。這場戰役的未來，沒有人能夠預知，但願香港最終能有真正的改變，和打破命運的枷鎖，筆者鼓勵讀者有兩個注目：基督徒和十字架，因為基督徒正是安身立命的依據，是生命中的中心位置，是付出和犧牲的來源。也請讀者把傷痛和仇恨的回憶，交托給在十字架上的耶穌基督，並透過聖靈保惠師重新得力和經歷轉化。
作者：梁君培牧師
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