遮打花園集會夜間變成西環衝突，當天晚上有四十九人被警方拘捕，其中四十四人被控暴動罪，被告中多名學生，又有教師、護士、飛機師、廚師等職業；其中二十八男、十六女被控暴動罪，包括廖氏飛機師、陳氏護士、布氏教師、陳氏及楊氏廚師，被控告暴動罪中的有多名學生，還包括李氏女生及何氏男生，又有一名羅氏和蔡氏女生為應屆畢業生。其中有情侶將於數天後結婚，如今卻被控暴動罪，一同面對官司。
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民陣前召集人楊政賢稱，被捕時示威者要求見值日官時，有警員用電筒照射眼睛又用言語恐嚇。四十多人被困在如「蒸籠的停車場」內24小時未能休息；警署內被捕人士一同唱歌，有人被控暴動罪時哭泣，警方是在懲罰示威者。然而，香港政府是用青年的鮮血和自由，去換取政府的權力和利益。
上主為人捨棄生命，基督宗教信仰最特別的價值之一，在於主耶穌基督以犧牲來成就上帝的救恩計劃。福音書中，主耶穌常以好牧人和羊的互相關係作出比喻，說明牧人的品格情操；好牧者願意為羊犧牲性命，無論如何也不會撇下羊群。主耶穌基督之所以願意順服上帝，是在於祂和上帝之間有互相的親密關係。認知局勢在這個時間中有深刻的意涵，因為知道上帝的旨意並採取行動，筆者深信這樣的實踐也在讀者之間，建立了香港共同體。
耶穌基督甘願為人犧牲在十字架上，其犧牲直接挑戰社會階層和個人最艱難的部份，是超越一切利益或目的無條件的犧牲，基督接納一切的不完全，也肯定每個人的自由價值。難怪很多人都說基督宗教的價值建立於仁愛，愛，蘊含無盡的價值，因此主耶穌基督願意犧牲自己的生命，為要世人得着無盡豐盛的恩典。及後又在這種復活的愛中，使人能夠再次獲得人的自由與尊嚴，恢復了基督徒的身心靈。因此，實踐愛和公義的盼望必須具有普世性，讀者必須要走進其他圈子，使羊群合而為一。
另一位存在主義的思想家－加布里埃爾·馬塞爾（Gabriel Marcel）曾經分享，存在就是存在得更多。其彷彿肯定了生命是一種開放的趨勢，永不停止，由於生命具有開啟的特質因此存在就是一個現實，人生在世，信徒讀者也必須再問自己，基督信仰對於自己人生意義為何？為何自己仍然選擇成為基督徒？耶穌基督犧牲的愛能為自身帶來什麼恩典？
存在主義哲學家及神學家－索倫·奧貝·齊克果（Søren Aabye Kierkegaard）曾經分享一個故事反省人生：故事指出人生就好像一個農夫醉酒駕駛馬車回家，看似表面上是農夫駕駛馬車，但實際卻是馬拖着農夫回去，因為農夫醉了根本沒有清楚的意識，然而馬隻因會認路卻能使農夫回家。這個比喻彷彿指出了人生生命的無奈與困惑，然而馬車則代表社會的價值觀和各項生活環境，多數人毫無思索地依靠這樣軌道去生活，但真正清醒的人卻不多，就如同那個農夫表面上是自己駕駛車輛，但事實上卻是馬載他。齊克果反對當時失去批判性思維的基督宗教，他從中反思如何從實際中決定自己成為一個人，然後要怎樣作一個基督徒。筆者從這個思維出發，為什麼自己要成為基督徒和牧師呢？基督教信仰那一種特質與自己的生命連結並存在價值呢？又是什麼價值使自己委身於耶穌基督去回應呼召去當傳道人？
筆者在撰寫這篇文章時，特別紀念大學生和最年輕的兩位，默默地祈禱眼淚落下，想着他們原本的人生。看來保釋期間，他們的自由也被限制了，之後還可能要擔驚受怕。被捕人士選擇了在最艱難的時代勇於承擔香港，背負沉痛的十字架，成為好牧人，這是基督信仰核心價值的彰顯，也應該是讀者在人生道路中不斷持續的意義價值，筆者謝謝他們的勇敢，因為他們活出了基督宗教價值最高尚的情操。筆者也懇請香港的讀者信徒們，接下來也無畏無懼，在風雨中繼續打那最美好的仗。
作者：梁君培牧師
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