在世界上，幾乎人類所有文明都有穿着衣物的文化，不同衣飾具有社會性的理由。男性筆直的黑色西裝，簡樸的白色恤衫和領呔；女性臉上的化妝，黑西裙與高跟鞋，這是職場人士的標準服飾與部分職場要求。一些特定行業人士，會存在特定衣服，軍事或制服團體人士亦會存在制服，就讀中學和小學的學生，要穿上校服。以上服飾，代表着個人的特定身份和社會認受性，無論職場人士還是學生的共通點，對於社會的貢獻，整齊的服飾，象徵着一般性的公式標準和社會的認受性。
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在很多宗教信仰中，宗教團體或根據該宗教的傳統，會對神職人員的日常服飾，存在硬性或一定程度的規定，從神職的階級，服飾的顏色和設計可能存在相差；在教團制度的管理下，大部份服飾的規範，是與其教義連結。
羅馬領是基督教教牧衣著的一部分，其真正起源無法考究，相傳來自古羅馬或其它民族的民族服裝，約十六世紀開始，被羅馬天主教廣泛使用於教區神職人員穿着的常服（cassock）中，基督教不同宗派亦有仿效。現時這種恤衫的設計，由蘇格蘭長老會牧師唐納德·麥克勞德（Donald Mcleod）於1865年發明，經過歷史的演變，現今為特殊立領衫上，可拆式以塑膠製成的短白色領或全系式整圈的白色領。這是普世牧師的代表性服裝之一。
這是筆者在日常生活中，出席基督教內外或相關需要表明身份時的服飾。與社會人同樣的恤衫，但顏色的差異和領口位置的不同，其背後的意義，代表着教牧的生活模式和價值觀，與社會制度的不相同，但是牧師卻不同於天主教或東正教神父等，其他基督宗教的聖職者，宗教改革者馬丁路德指出，所有基督徒都是屬於基督的身體，神職人員與平信徒沒有分別，因此信徒皆祭司，和非聖俗二分的教牧同工，同時亦是社會的一份子。從筆者的反省和覺悟，佩戴此領圈，正是提醒着自己，要以如何的態度看待牧職，無論堂會以內的事奉，還是回應世情進入社會，要承擔的正正是與一般信徒不同的職分和功能。
羅馬領衫的黑色代表不完全和罪惡，這傳統來自昔日的修道院制度，象徵了甘願與世俗隔離；白色的領口提醒着，作為教牧自身的言語和上主的約束，傳道人的口，要傳講上帝的話語。羅馬衫也代表了牧師的位份，象徵了教牧的權柄、使命、資格和責任。這不是教會權力遊戲的玩物，強調神學人階層的自高自大，個人覺得也不稱得上為制服，教牧不應該把聖職專業化，存在上下班的概念。因此，這件衣飾的首位是牧師自己要有委身成為基督僕人的態度，如同它的化名「狗圈項」，是屬於教牧同工對自己身份的表達和回應，如此一來才會更顯出其屬靈意義。身處大時代，一個簡單的塑膠白色領，同時是對抗各種挑戰的抗爭工具，必須提醒教牧，對主耶穌基督的委身和呼召，亦同時提醒着基督徒和社會各界人士要給予教牧應有的尊重。
作為一名衣着樸素的人，筆者沒有多餘的衣服，這亦並非自己選擇的衣服，而是接受按立時教會為筆者所選擇的服裝，這是作為領受使徒統緒繼承者的終身印證，是傳遞牧職內在精神恩典的一種外在形式，雖然它帶來的苦痛遠大於喜樂，但筆者很樂意和驕傲一生穿上這套牧師的裝束；宣講聖道，施行聖禮。每當戴上羅馬領，表達了自己對基督信仰的忠誠並獻身給元首大牧人，承擔受苦與焚而不毀的信仰；象徵着效法基督，背負十架牧養群羊，求主助我，阿們！
謹祝各位牧師，牧師節（Pastor Appreciation Day）快樂。
作者：梁君培牧師
編註：每年10月第二個主日，為美國倡導設立的牧師節，今年為10月13日
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