「常存盼望，時刻敬拜！」這是對我們在疫情中一個重要的提醒！
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在過去一週，「武漢沙士」(COVID-19)已登陸歐洲與北美洲，早前在香港出現的超市搶購潮，沒想到今天竟在北美洲、歐洲和澳紐等地發生。可見，這只是在人心惶恐時的正常表現。
面對疫情，面對苦難，我們可以做的，就是在神面前忍耐，出外要帶口罩，群眾活動受阻等等，但我們們仍要存著盼望，等著上主奇妙的作為，讓我們從中學習，因為祂的作為和行事方式，遠超過我們一切的想像。
一、無水求水石出水：
「無水求水石出水」象徵以色列全會眾的信仰歷程，也是我們信仰的寫照。我相信今天參與崇拜的每位弟兄姊妹，都曾經歷過的。
1.無水：
「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營，百姓沒有水喝。」（出 17：1）
這是一個信仰的危機：為何「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐」，結果卻是「百姓沒有水喝」呢？
這不是我們的經歷嗎？我們滿以為「遵耶和華的吩咐」，就必然是一帆風順，事事順利的，這就是「成功神學」的基本信念。但現實卻剛剛相反，不單沒有一帆風順，而是崎嶇滿途，困難重重。這叫許多信徒大感不惑。
2.求水：
「所以與摩西爭鬧說：『給我們水喝罷！』摩西對他們說：『你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？』百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言說：『你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜，都渴死呢？』摩西就呼求耶和華說：『我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。』」
（出 17：2-4）
『給我們水喝罷！』這是百姓在絕境中的呼求，我想大家是可以理解的。但百姓在態度上，卻是值得商榷的。百姓將無水的責任歸咎於摩西，摩西是他們的屬靈領袖。想深一層，百姓在質疑摩西時，其實是質疑自己的信仰，最終就是質疑上帝。因此，摩西才說「為甚麼試探耶和華呢」。
百姓信的只是人，是他們的領袖摩西。而摩西信的是耶和華，是那位用雲柱和火柱帶領他們穿越曠野的神，是那位每天從天上降嗎哪養活他們的神，是那位叫海水分開，讓他們走在乾地，穿越紅海，避過追兵的神。這是摩西和百姓共同的信仰經歷，但為何摩西與百姓卻有不同的信仰內涵呢？正因為摩西的信仰是深深札根在他與上主的關係之中，而百姓的信仰只著眼於眼前的利害關係中！
在這個信仰危機和生死關頭之中，摩西仍然堅守信仰，謙卑來到上主面前求問：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」
3.石出水：
「耶和華對摩西說：『你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。』摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。」（出 17：5-6）
最後，上主清楚指示摩西當行的每步：
1.道具：手裡拿著先前擊打河水的杖；
2.見證人：帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去；
3.認信：認定在何烈的磐石那裡，神站在你面前；
4.行動：擊打磐石。
四個步驟，缺一不可，水就從磐石裡流出來，哈利路亞！
這幾個步驟為要確認這是上主的作為，而不是摩西擁有的法力。「榮耀歸神」！
二、向神歌唱永不退：
詩篇95篇，詩人正正就是對這事作出回應：
「來阿！我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！
我們要來感謝祂，用詩歌向他歡呼！
因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。」（詩 95：1-3）
我們每次經歷困難，就是經歷上主的保守和帶領，理應加深我們信仰的基礎，對上主有更深的認信：
「地的深處在他手中，山的高峰也屬他。
海洋屬他。是他造的，旱地也是他手造成的。
來阿！我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。
因為他是我們的神！我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。」
（詩 95：4-7）
我們不要用自己去取代上主，若不是上主的作為，一切都不是必然會發生的。
有時，我們總會被眼前的利益所熏陶，被失敗和困擾所蒙蔽，以至我們看不見上主。因此，詩人在這裏指出百姓昔日在曠野的光境：
「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。
那時，你們的祖宗試我、探我，並且觀看我的作為。
四十年之久，我厭煩那世代，說：『這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。』
所以我在怒中起誓，說：『他們斷不可進入我的安息。』」（詩 95：8-11）
三、患難盼望不羞恥：
「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」（羅 5:：1-2）
我們作為基督徒的，與別人有甚麼不同呢？就是因為我們有基督的信仰，基督的救恩。
保羅在這裏再次提醒，我們信仰的基礎是建基於主耶穌基督的救恩之中，我們得與神相和，是我們喜樂之源。正是這樣，我們才可以在面對逆境，或是「疫」境之時，仍然可以保持「歡歡喜喜」的心境：
「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。」
（羅 5:：3-5）
「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與神和好，也就藉著他，以神為樂。」
（羅 5：11）
我們不是因患難而歡喜，乃是因著在患難中仍有上主的同在而歡喜，這就是「以神為樂」，不要以患難為樂。
這是很多沒有基督信仰的人所不能明白的，還以為我們信主的人是有精神病的。
四、隨時隨在拜神去：
開始時，是「無水求水石出水」，現在是「打水求水得活水」。
1.打水：
「於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡，有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水。」（約 4：5-7上）
有一個撒瑪利亞的婦人在午正到雅各井來打水。
2.求水：
「耶穌對他說：『請你給我水喝。』」
（約 4：7下）
表面上是耶穌向婦人求水，其實是耶穌刻意來找這婦人，想將活水賜給她。
3.得活水：
「耶穌回答說：『你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。』婦人說：『先生沒有打水的器具，井又深，你從那裡得活水呢？」
（約 4：10-11）
「耶穌回答說：『凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。』婦人說：『先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。』」（約 4：13-15）
耶穌在這裏耐心講解活水奧妙之處，而婦人仍以為這是有特異功能的普通飲用水。
耶穌話鋒一轉，轉到婦人的婚姻生活上去。
「耶穌說：『你去叫你丈夫也到這裡來。』婦人說：『我沒有丈夫。』耶穌說：『你說沒有丈夫，是不錯的。你已經有五個丈夫。你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。』婦人說：『先生，我看出你是先知。』」
（約 4：16-19）
這是婦人對耶穌改觀的轉捩點，耶穌知道她曾經有五個丈夫，意味著耶穌清楚她的婚姻史，這深深震撼了婦人的心靈，知道耶穌不是普通的人，可能是個先知。因此，她將問題轉移到崇拜學的問題去：
「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說：『應當禮拜的地方是在耶路撒冷。』耶穌說：『婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道。我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。』」（約 4：20-24）
婦人關心的是外在禮拜地點的問題，而耶穌一語道破，指出禮拜態度的問題。
特別在這幾個月，由於疫情關係，很多教會為免人群聚集，轉而發展網上崇拜，甚至舉行網上聖餐，大家認為可行嗎？
我們關心的是外在地點，模式或是風格的問題，耶穌指出：
「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」（約 4：24）
來到實體教會，不一定有心；在網上崇拜，也可以很投入的，只要你用心靈，按真理(誠實)去敬拜上主。叫我們不論在甚麼境況，都要：
「常存盼望，時刻敬拜！」
祈禱：
「天父上帝，求祢賜我們『常存盼望，時刻敬拜』的心。無論我們遇到甚麼境況，叫我們都可以歡歡喜喜的面對。雖然我們身邊都是惶恐不安的人，害怕染病，祈求上主叫我們的歡喜快樂和盼望，可以跟身邊的人分享，讓我們知道上主就在我們身旁，也必保守我們度過困境，賜我們出人意外的平安。
奉主名求，阿們。」
編按﹕節錄於林國璋牧師3月15日於主恩堂大齋期第三主日的證道。
作者﹕林國璋牧師
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