親建制教牧多年來包庇不義暴政、對市民受打壓視而不見，早已導致支持抗爭的信徒不滿離開教會，教內亦新興不少基督徒網台節目或平台，例如《門徒媒體》，嚴厲批判親建制教牧惡行。港九培靈研經會第七晚奮興會，播道神學院院長郭文池牧師表示，基督徒不能粗言穢語，聖經沒有提及「批判」的恩賜，即使面對不義，都不能成為「基督徒怒漢」。
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今屆「港九培靈研經會」奮興會踏入第七晚，分題為「分別為聖的教會」，繼續由播道神學院院長郭文池牧師主講，查考經文是以弗所書四章17節至五章2節。郭講道開首提到，基督徒的生命在信主後要改變，「不論係猶太人、外邦人又好，在基督裡就用基督的方法管理我們的生命 (即猶太人和外邦人在基督裡的改變，以基督的方法管理生命)」，並指出信主前 (4:17-19)及信主後 (4:20-24)的本質、取向及表現的分別。
他其後談及實際應用的層面，提出信徒五樣具體要改變的生活 (4:25-32)，稱保羅在此以「（負面生活格式）不要做…，（正面生活格式）要做…，神學理據」方式表達。郭感言「好多基督徒信左主後仍然講大話，特別係有知識的基督徒更識得講白色謊言，他們為達目的、崇高理想，於是過程不重要」。其後他開始大談怒氣的問題，指「生氣不一定犯罪，但有機會導致犯罪」，又認為「盡快處理忿怒的情緒，不要將嬲怒放在心中很長的時間」，直言「在父婦、教會肢體、子女的關係裡，為左自尊不處理那少少的爭執，結果感情變遷」。
郭文池又解釋「污穢的言語」的意思為「壞話」，即閒話、惡毒的話令人受傷害的，宣稱「怎樣講說話」不只是技巧方面，還關乎信徒「有無心藉著你的話造就你身邊的人？」他直指「一句惡毒的話從心裡說出來後不能收回的，你點補救都比不上唔講更好。既有聖靈在當中但傷害同有聖靈的肢體，這會叫聖靈擔憂， 因為聖靈就係賜下合而為一的神」。另一方面，他認為雖然在做學問或者日常生活中，需要「批判性思考」，但同時指不能批判肢體：「有人話我有一種批判人的恩賜，聽數句已經知人地有咩唔好的地方，唔好意思：聖經係無批判人的恩賜，保羅話要多説造就人的話」。
他提及信徒要「恩慈相待」，「恩慈」與「基督」一字相差一個響音，即「用基督的愛相待」，又認為「向不配得領受的人輸出慈愛，不是講道理，而係知他不對時可接納他、彼此饒恕」。其後提出兩個重點：一、從天父角度而言，我們是蒙愛的兒女，只有「愛」才能改變生命的負面情；二、基督捨己犧牲的愛成為了我們的榜樣。「認真跟隨主」生命才能改變，只有愛才能勝過憤怒。
郭最後教訓信徒，面對不義時的態度：「若果認真跟隨主耶穌，便要成為一個脾氣好的人，不能成為『基督徒怒漢』，有人會反駁：耶穌也發義怒。我回應，若果這是從神而來公義的表達，又合符聖經教導，我無話可說。但請撫心自問：會否是性格上有困難？太自我中心？太急太快，看不起慢的人？意見太強，聽不到其他聲音？自尊心太重，以致無法謙卑？昨日講到牧者，牧者更需好好控制自己脾氣，因為係為左你的群羊，一方面做榜樣，二來神給這位置給你、你的破壞更大。」
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