在中國統戰部及中聯辦策劃下，香港前周舉行「基督教中國化」研討會，講者倡議要以社會主義核心價值觀來引領、擺脫崇洋心理、追隨黨的路線、「解殖」等，引起教內重大迴響。聖公會立法會議員管浩鳴牧師表示，「愛國愛教」是基本點，建議以今年國慶作為起點，教會搞「國家祈禱日」，並在聖壇旁邊放置國旗。
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香港聖公會前教省秘書長、立法會議員管浩鳴牧師接受《明報》訪問，問及「基督教中國化」是否適用於香港時表示，愛國愛教是基本，但內地與共產主義相契合這一點，奉行資本主義的香港毋須跟隨。對於「中國化」這個說法「好多人聽到好驚」，他強調「中國化」重點在於「本色化」，避免太多「洋教」色彩，更多與本土文化相結合。他說，本港基督教在1950年代有過「本色化」做法，舉例指沙田道風山耶穌像就有孔子的形象，位於九龍城的聖公會聖三一堂，亦採用中式建築，但這種「本色化」做法其後淡了下來，沒有繼續。
管浩鳴認為，香港教會可再研究如何將基督教「本色化」，例如拜祭先人，現時本港基督教並不鼓勵，但在中國文化習俗中，拜祭先人是表達對先人的懷念和敬愛，與基督教教義應該並不相違；以台灣為例，部分容許教徒上香。聖公會都有用香爐，可以考慮使用檀香取代西方的乳香，而教會所唱的聖詩，亦可以考慮加入更多中國音樂特色或以本土創作。在進行「本色化」之時，會考慮信眾的接受程度，不會「硬推」，而且「本色化」不一定涉及普及層面，認為可從學術研究方面着手，例如研究將基督教教義與儒家文化相結合，將信仰與中國文化融會貫通。他認為，基督教的愛與儒家文化強調的仁、禮及大同思想便非常接近。
至於「基督教中國化」的愛國含義，管浩鳴強調，「愛國愛教」是基本點，「美國教堂間間都掛美國旗」，他指香港教會與國家以往較為疏離，日後應該鼓勵信眾對國家有更多認識，「唔好令氣氛好敵對」。「愛國愛教」的表現，可以是讓信眾為國家祈禱，本着善意為國家好，並建議以今年國慶作為起點，不同教會可在國慶日搞「國家祈禱日」，並在聖壇旁邊放置國旗。香港基督教有大約1500個教會或教堂，大教會對此可以嘗試達成共識，但細教會就只可以推動鼓勵，無法作保證。他強調「基督教中國化」只能一步步來，不能「一步登天」，又表示在「基督教中國化」之下，香港教會與外國教會的聯繫不會受到影響。
管浩鳴稱1950年代沙田道風山是「本色化」做法，不過，網誌作家「天行足跡」踢爆，道風山其實是建於1930年代，創辦人艾香德牧師早年在中國接觸過不少佛道教徒，有感可以藉交流來吸引他們歸信，於是仿效傳統中式佛寺來造道風山：「今天中國人也西化了，連僧人都用 iPhone 著 Brooks，教會又何須再扮中式？」
本身是基督徒的記協主席陳朗昇撰文，指基督教本土化運動源自上世紀20年代的「非基運動」，由於基督教披著帝國主義的色彩太深，恐惹中國人反感，於是有中國化教堂、聖母觀音化等等：「搞笑係去到21世紀的今天，世界一體化、地球村，今天仲要拿這個幌子來搞笑，實在是搞笑。夾硬把受希羅文化影響甚深的基督教教理，對應儒道之學，今天還要說基督教是「洋教」（耶穌係歐洲人？）人唔笑狗都吠。」
網民對於管浩鳴言論一面倒反感：「遲早學大陸拆晒啲十字架」、「好快 你就會見到喺各大教堂門口 升起 紅旗 教堂內掛上紅布條」、「管牧師不如索性脫教，用內地一套返內地普渡一眾同胞囉」、「不容你管，管已完只管擦鞋吧」、「中國化的基督徒還是基督徒嗎？」
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