播道會總會旗下播道書局周一發表尖福堂堂主任余仕揚牧師文章，「地圖炮式」抨擊教會激進派2019年反修例主張武裝抗爭、教牧攪政治運動，導致聚會人數下跌、散播仇恨、不務正業攪三攪四等，連日來激起教內義憤，文章倒果為因、邏輯混亂，抽空邪惡當道現實，只指責被害的港人：「猶如檢討耶穌用激進言詞斥責惡勢力，批評耶穌用肢體暴力掃蕩權貴！」
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播道會尖福堂堂主任余仕揚牧師撰文，題目「教會前景：學術研討，還是認罪祈禱？」，表示近日參加一個探討香港教會前景的會議後，滿肚牢騷，不吐不快，並舉出三點。
第一，回歸前後香港經歷多次政治事件，教會政治立場多次見風轉軚。1989年六四民運大遊行、2003年七一大遊行，教會都保持守法與溫和，及至2014年佔中運動，激進派抬頭，2019年反修例運動，更主張武裝抗爭路線。國安法2020年生效前後，抗爭派突然鴉雀無聲、雞飛狗跳，鷹派變鵪鶉。這些政治態度的銳變，反映香港教會界政治神學的反覆無常。教牧在社運時和國安法後轉口風，明顯是神學不一致。他責怪不少教牧，多年來花盡精力資源攪政治運動，導致回歸後，福音運動倒退，聚會人數下跌：「以往福音派教會都主張政教分離，社運卻改變這定位，改變生命的福音被騎劫來改變政局。」
第二，余仕揚聲稱，教牧信徒不單是被害者，也是加害者：「社運時，就算沒有用手傷人，也難免曾用口咒罵，就算沒有在街上，也許曾在網上攻擊異己，就算沒有散播仇恨，也曾經在有意無意間轉寄謠言。」社運時有人將基督的十字架換上街頭戰士的面具，視為改革社會的英雄：「今日教會人人自危，視自己為受害者。早知今日何必當初，若怕死的話，起初何必玩到咁大！」
第三，他說「若不回顧認罪，重新修正信仰、修補生命和修復關係的話，教會又有何前景可言？教會界若再充斥著大大小小的機會主義者，再不務正業攪三攪四、不認真愛神愛鄰愛仇敵愛真理、不認真佈道門訓、不做好本份的話，香港教會的末日就不是來自政權的攻擊，是慢性自殺。種什麼收什麼，今日的光景是昨日的苦果，是我們離棄真理與使命，自毀前景。」他指看看內地教會的生命力，香港教會不用怕政權逼迫，只要專心履行福音使命。
播道書局發表文章後，連日激起教內義憤，在帖文下留言：「隻隻中文字我本來都識，但佢將好多字亂咁湊合在一起，又自己將每個詞語重新定義，我完全唔明佢想講咩。講到好似一四同一九的社會事件是由教會主導發起咁⋯⋯跟住文中仲有很多概念都係三安白造，概念跳來跳去，只為穿鑿附會」、「這篇嘢講的基本嘢有邊個唔知？要反省的卻是特別政治形勢和處境下的反應？要香港信徒學效內地信徒的生命力？這樣憑空抽離歷史場景的學效講一聲就能學到嗎？這些所謂反省真的不敢恭維！」、「就係呢啲 old seafood 同邏輯不清嘅觀點，令人寧願自己睇聖經，都好過返教會俾佢哋『牧養』aka 洗腦」、「原來最緊要係最後一段，只要跪安就繼續教照傳，拜照崇，BBQ 結局，咁咪信仰一致囉！」、「信主30年，其中3年返了播道會，那實在是信仰生命中非常重要的3年——讓我見到一些「牧者」是多麼的不知所謂」、「有些牧者走向建制，似為生存而已，此牧者似真心相信，精彩！」、「播道竟然覺得呢篇嘢post出街唔丟架？作者完全抽空邪惡當道嘅權勢同社會脈絡，只檢討被迫至絕境、極力奮起反抗嘅升斗小民，猶如檢討耶穌用激進言詞斥責惡勢力，批評耶穌用肢體暴力掃蕩權貴！」
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