這主日的講章要同上一個主日一併聆聽，上個主日，我們說在愛中憑真理，弟兄姊妹彼此對質，今個主日，我們談寬恕之道。
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我們之所以能對彼此的罪對質，藉此彰顯公義與和平，是因為我們都是一個䝉赦免的群體的成員，平等地䝉上主赦免。戴假髮的演員不會明白，暴政也不會明白，國家也不會明白，但我希望我們明白。我們學習「『被』寬恕之道」。
彼得問耶穌，我哋兄弟得罪咗我喎，我要饒恕佢幾多次呢？七次夠㗎喇掛？!彼得向耶穌求教寬恕之道。耶穌勁啊，佢教彼得被寬恕之道。唔知道自己係需要被寬恕的話，怎懂得寬恕人呢？耶穌回答彼得，不是寬恕7次，係70個7次呀，然後又講咗個故仔。天國好似一個王要同嗰個欠佢1千萬嘅僕人算帳，還唔到，要抄佢家賣晒佢啲老婆仔女還債，僕人就哀求主人，嗰個主人動了慈心，放咗佢，仲免埋佢筆債添。但係條友仔出嚟，見到一個欠佢$10嘅同伴，同伴又係冇錢還，央求佢，但佢好衰，捉個同伴上法庭依法治佢，有法治吖嘛！嗰個同伴咪罪有應得坐監囉，個主人知道此事後，大就話啦，你請我怒，，話：「你這惡奴才！ 央求我，我就赦免你，你不也應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」結果主人拉佢坐監，直到他還清所欠的債。佢同伴只欠$10 ，好快還清啊，佢大鑊啦，佢欠1千萬銀子！耶穌一句總結呢個比喻：「你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」
記住，今日的講章重點不只是叫我們要饒恕人，更重要是叫我們知道，這是一個「被」饒恕，需要饒恕的群體，這是一切的基礎。在教會裏，饒恕之所以可能，是因為耶穌已經來了，所以要免去一切的債。舊約聖經利未記25章8節「你要計算七個安息年，共七七49個安息年，即為禧年，奴隸得自由，土地可以休息。」耶穌來到歷史當中，神的安息自由與人同在，罪債免清，寬恕作為教會的標誌，是一種政治，在這個建基於暴力謊言、強迫人示愛強迫人下跪效忠，基於嫉妒、仇恨和報復的政治之外，教會的政治，耶穌的政治，提供了另一種政治選擇。如果有人問教會談論政治嗎？你們就要懂得回答，教會本身就是另一種政治， OK ？
上個主日我們談論勸諫、督責、對質，是締造和平的基礎，愛中帶有真理，教會內的弟兄姊妹能與彼此的罪對質，是基於我們各人已經先被饒恕，我們都是一個蒙赦免的群體的成員，這比喻說得很清楚，那締造和平的寬恕，是帶有審判性的，愛中有真理的，馬太福音講祝福也談論災禍的。有時人以為自己代表權力、代表正義、代表法律，所以是它們叫別人悔改，它們高高在上寬恕我們，叫我們改過自新。這幾年我們聽到很多，罪犯的永遠是我們，要改正的永遠是我們，它們永遠代表正義偉大光明和正確。每個由威權所構成的社會體制，如果要穩定並相信穩定是社會發展的基石，就一定要如此宰制人，這也是耶穌當日的寬恕教導，被視為對整個體制挑戰和冒犯的原因。動搖社會穩定及威權的人，不得不死在十字架上吧？ ！
我用一個感人的故事作結，「約瑟的神奇彩衣」呢個故事，大家可能都聽過。雅各有12個仔，孻仔約瑟俾11個哥哥賣豬仔去咗埃及，後來經過千辛萬苦高山低谷，又坐監又盛，但得到上主保守，做咗埃及高官，約瑟仲既往不咎，同11個出賣過自己的哥哥相認。但出埋過人嘅人始終心中有鬼，呢11個哥哥喺老父死咗之後，驚約瑟唔再俾面老父，會同佢哋算舊賬，約瑟睇穿啲兄弟嘅擔心，聖經話約瑟流下手足之淚，喊起上嚟，仲叫佢哋唔使驚，最感人嘅係佢仲為成件不幸不義嘅事，重新講成另一個故事。佢話「從前你哋出賣我要害我，但上主卻在壞事中做咗好事，如果唔係你哋將我賣到去埃及，我亦都唔會輾轉成為埃及大官，又接濟到饑荒中嘅家人，所以壞事、舊事已過，都變成新事、好事了。」一個兄弟寬恕兄弟和好的故事，作為創世記的總結，你們會否記得創世記開頭，是一個哥哥殺死細佬的故事呢？願上主幫助我們免我們的債，如同我們免他人的債，這是和平和好復和的福音。願榮耀歸上主榮光歸香港。誠心所願。
作者：譚得志(快必)
原文
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