執筆之時，正藉循道衛理教會追思會風波之時。老實說，做夢也想不到這場風波可以拖得那麼長，而且每每有新的資料去把事情再次「攪活」。華人教會風波不絕，互聯網時代資訊流通，事情不能像幾十年前較易隱蔽，以往未為人所知的現在很快一目了然，不過，在網絡年代，爭奪話語權又成為教會風波的新戰場；戰場有新的，但紛爭仍是不絕。
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約翰三書記錄了教會紛爭的原形。事緣代表約翰的一個團隊，被教會領袖丟特腓拒絕接待，教內有人希望接待該代表團，亦為丟特腓所禁止，甚至趕出教會(約三9-10)。
聖經學者 Stephen S. Smalley 認為，丟特腓不接待約翰團隊的原因可能有兩個：
一)丟特腓對於如何治理教會與約翰有嚴重分歧
二)在教條上與約翰意見不合
不過，Smalley自己推翻了這些見解，並指出最有可能令這情況出現是，基於丟特腓對權力的迷戀。事實上，當時大部份使徒已經離世，教會已進入後使徒時代，各教會亦相對較以往獨立，並且主教制開始漸漸成形。這時候，一些較具野心的人，及一些自稱比他人「屬靈」的人，為了自己對權力的渴求，會竭力攀上教會的領導階層，並為教會帶來破壞。
約翰在第10節指出丟特腓的四大惡行：
一)惡言
二)拒絕接待
三)拒絕他人接待
四)把反對勢力逐出教會
面對追思會可以成為風波的華人教會，上列四點當然不是新鮮事。不過，很多基督徒可能被「帶風向」，如開始時Smalley一樣，聚焦在事情的外面(意見不合？神學思想不一樣？)卻未曾想到，這些高尚的原因，只不過是煙幕，Smalley指出，真正的原因是人對權力的慾望。
不過，即使權力慾再大，也得等合適的時機，Smalley指出，每當教會出現人事更替時，類似的危機便會出現。追思會的風波，正是出現於一位教牧人員的離世，也就是權力真正轉移的一個階段，亂象也由此而生；也就是說，約翰三書預先記錄了丟特腓事件，只是後人未必記掛在心，亦因此會忽視當中的教訓。
在追思會事件上，惡言、拒絕接待、拒絕他人接待已經先後出現，至於把反對勢力逐出教會這個明目張膽的行為，反而未必需要付諸實行，因為知道實情的會友，大概都會自己作出判斷，有的甚至會用腳投票，不用他人講自己先行走人。
下次在教會中大大小小的會議中，不妨留意一下每當紛爭出現時，紛爭雙方在爭論背後是否真的在意爭論的主題(如做法上的差異，喜好上的差異等)，還是背後又是一場權力的拉鋸戰。
作者：散會時代
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