9月尾了，我們來到2023年聖靈降臨後第17個主日了，我們要相信上主的恩惠，我們靠這信念頂到如今……上主的恩惠與祂的公義也同時存在的，如果一味只談正義， 而且還更是以法律為武器，不公不平的正義，就只是一種以法律為武器欺壓人的正義，所以要展現的不是恩惠而是復仇，這種正義是偽正義偽公義，這種「法」也是扭曲了的「法」。以賽亞書5章7節話：「上主指望的，是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。」
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耶穌今日講的是一個葡萄園的故事，呢個係佢哋嘅傳統，把以色列比喻為葡萄園。耶穌話天國好似一個家主，在清早、在早上稍後之時，在正午、在下午，以及在稍慢之時，都出去請人在他葡萄園工作，如果家主沒有聘用他們的話，他們那天不會有工作，家主並且會預先同他們講好工錢幾多。到了晚上先出糧俾後請的，最後才出糧比最先請的工人。當嗰啲一早嚟做嘢嘅工人領取工資時，佢哋以為自己會攞多一啲，卻發現佢哋嘅工資，竟然同最後受雇嘅工人一樣時，佢哋就埋怨，(但其實一早明明講好了工錢多少)佢哋話自己中午做嘢好辛苦，工作時間又較長，應該出多啲人工……這有點似黃子華嘅「魚蛋論」。人所謂的公平是你有10粒魚蛋，我得8粒，我嘅開心唔係因為我亦都有多兩粒，反而係你小兩粒，咁樣先至係「公平」，我條氣先至會順。十分悲哀的人性！
有些人解釋這個比喻時，會以葡萄園主發放人工的方式，來說明上主的恩惠是不會偏心的。但我想說，這比喻的重點不在上主恩典是否以公平為特徵，反而是上主有大把恩典，上主的恩惠是全然豐盛的，這才是重點。上主的愛是不會窮盡的，對當日聽眾來說，先在葡萄園工作的是希伯來民族，以色列人，後加入的，是外邦基督徒。大家可能又會想起以前返教會，會笑說不如臨死才信教，那麼就能享受死後之福樂，而生前又可以作奸犯科到最後一刻，咁就最抵最着數了。如果以今日這個葡萄園比喻證明這個想法，那就太好笑了！
葡萄園的比喻關乎上主豐盛的恩典，而這比喻的另一重點，在於葡萄園主發工資給最遲受雇的人，若先受雇的人先得工資，他們就不知道原來所有人的薪金都是一樣的。上主的恩典是真理的恩典，他顯示出我們的人性，人會妒忌那些我們以為不配的人，點解我只有8粒魚蛋，而你可以有10粒呢？葡萄園的比喻示範了上主的公義，這公義以真理為依歸。沒有真理的公義，我們都見識過；沒有恩典的公義，日日在欺壓人，上主的慈愛公平和公義是三位一體的。
舊約聖經有個好經典嘅故事，講明上主的慈愛和公義。有一個先知叫約拿，上主呼召佢去亞述國的首都尼尼微城宣講悔改的道，否則會有大災禍降臨。約拿諗住大災禍好啊，因為尼尼微城同以色列人係敵人，約拿違背上主之命令，坐船走路，點知風浪大作，約拿被拋落水，俾條大魚吞咗落肚，三日之後，條大魚吐咗佢上岸，一睇原來係尼尼微城岸邊喎！我的外甥女細個好鍾意聽呢個故事，故事塑造人的生命，好重要。後來約拿向尼尼微城的人傳悔改的道。故事未完，重點而家先出現，約拿走到城外在一棵樹下睇吓有冇事發生，原來尼尼微城的人悔改，冇天災出現。約拿深深不忿，第二日佢再去棵樹下乘涼，見到棵樹俾蟲蛀死咗，佢居然惋惜棵樹。呢個時候，上主就顯現同約拿論道。上主話你為咗一棵遮蔭嘅樹惋惜，你知嘛，尼尼微城入面有12萬人，連左右手都未識分，仲有無數動物。
慈愛同公義都係上主的屬性，審判着世間一切聲稱自己係慈愛同公義嘅勢力，嗰啲全係假嘅、偽善嘅。耶穌講完葡萄園比喻時，第三次向人表明，他們正前往耶路撒冷，他將會被交在祭司和文士手中，他要被定罪，像政治犯一樣被釘死十字架上，是以色列人和外邦人一同合謀屈死他的，只是到第三日他要復活，這就是葡萄園主的命運。這是道成肉身的天國，所帶來翻天覆地的改變，我們都在這翻天覆地改變中歷練我們的一生。願你們被上主的道激勵。願榮耀歸上主榮光歸香港。誠心所願。
作者：譚得志(快必)
原文
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