《白日之下》劇終，院舍長在法院外，氣焰地稱反告律政司 賠償他的損失，他自稱完全清白。知道真相的三位記者，無奈地帶著悲憤的臉容離開法院。
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院舍長因受害者不適合出席審訊，而逃過法律程序確認罪行，他沒有低調，卻要反告控方。結果院舍牌照被褫奪，舍友、 員工、院舍都受累被解散。這個性侵疑犯，完全沒有為本身服務的團體著想，他不選擇低調離開所屬團體，自己承受，竟然厚顏強作受害者，理直氣壯，意圖為自己討回「公道」。導演受訪說「……但你們以為是我們創作出來的劇情，偏偏那些是真的。最荒謬的東西其實是真的。」
不用等候聖經「那大而可畏」的日子，現在天知、地知、人都知，涉性騷/性侵者，不是完全清白。沒有人每次與他握手交談的時候，會再問他真相，這並不代表人人心中沒有真相。
信耶穌講愛，講公義：愛不是侵犯了人，還擺出一副勇敢、自命清高：我愛我的院友、會友、學生……愛，乃是一發生被告涉性事件，而不能立即展示自己完全清白，只是被誣告，就應該自動完全離職，不連累他人及組織(日本人做了最好的榜樣)。
愛，也不是向信任他、容易受他騙、不知情，或不好意思告發他的有關人士，繼續自編、自導、自演出，卑劣且變態的大話；愛，乃是簡單、誠實、清楚，直接回應自己絕對曾經有冇做過被描述的行為。
公義，不是向人反問，有冇足夠證人和證據，公義，不只在於法律程序和判決，公義，更不應故意避過審查和懲罰；公義，就是誠心感悟受害人的痛苦和傷害，是一生一世的烙印，自己(讓聖靈)責備自己。公義，不是技術性辯解否認自己；公義，就是主耶穌所說的承認自己，從上帝的角度，看自己的過犯和為人。
彼得三次不認主，雞叫，想起主所說的話，出去痛哭、認識自己了，他沒有詭辯。現實裡，有多少甚麼長、甚麼師、甚麼領袖……做錯了事，會想起主的說話，自己出去痛哭呢？在行政管理鬆散的組織下，大多數的「長」和「師」，做錯事，都立即穿上「國王的新衣」，以十足信心，展示自己的新衣，自豪地說「你看我的新衣多漂亮！」(「追拜」和「痛章」真係好新嘅新衣裳呢)
眼前性騷/性侵的人，心態越來越剛硬，當自己被冤枉；面皮越嚟越厚，作出新詞語「完全清白」「部分清白」，當自己清白；腦越來越捏造更多是非，當自己清楚同事的痛，誰知同事的痛，就是低調處理了他的被投訴性侵/性騷；膽越來越大、繼續自高為長，厭人獨立思考力低……失去敬拜者應有的心靈和誠實，沒有作群羊的好榜樣，已經是常態了。基督徒習慣愛戴牧師，不考慮牧師講大話，不相信牧師性騷/性侵人，牧師自己當然不以為然。
撒瑪利亞婦人認定自己立足於雅各井聖地，主耶穌的回應，讓我們肯定，在聖人和聖地上，未必找到上帝，上帝與人的心靈和誠實同在。彼得和撒瑪利亞婦人，同樣被感動過來、停下爭辯，因為他們確實知道，主耶穌已經知道他們過往及現在的真心和真相。
不信主的人，沒有成功爭取法庭向性侵的人作出控告，尚且繼續堅持真心真相，不因揭露真相，所引發的被唾罵和影響人而內疚。真信耶穌的人，沒有可能丢掉真心和真相，涉案牧師更應該真心與投訴他的女士們，一同上台宣布真相，還他清白，才是清白，否則，大家要持守對「部分清白」和「沒有受害人」的真相。
作者：袁天佑師母
原文
編註：標題由編輯加上
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