幾星期前在網上開了ViuTV的頻道Chill Club，看見有人翻譯了《派對咖孔明》一段Rap battle。因作者對日本文化有興趣，也曾經看過《派對咖孔明》的日本版。於是便細細留意他們的內容，發現這段Rap的翻譯並不簡單: 短短幾分鐘，可能是很多小時的工作，並與筆者的釋經工作，有很多類同原素。文章想以此與聖經翻譯，作一個不全面比較，令讀經更加生活化。
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《派對咖孔明》是日本一套動漫，故事講述因時空錯亂，三國時代的諸葛孔明，來到日本東京的一間酒廊。當中並用他的智慧，把一位寂寂無名的歌手月見英子，捧紅成很多人認識的台上表演者。動畫當中涉及很多唱歌元素，令人看時極盡視聽之娛。
其中一集講，由於孔明好看一名自我懷疑的Rapper(Kabe大人)，於是在酒吧擺擂台，以激將法鼓勵這天才Rapper東山再起，以助英子完成「天下太平之計」。
劇中Rap翻譯與釋經講道的關係
Rap 是美國黑人街頭文化，有其特色；來到日本，當地人如何本土化而不失其精神；並在香港電視台播放。翻譯者明顯放了一些香港廣東話元素，又盡量保留日文原意，盡量不失Rap的精神。相對，聖經寫作時有其希伯來文化與當時古代社會的文化交合，在翻譯聖經當中，如華人文化如何盡量保留希伯來文化的原意，而當講道者分享時，又有自己的體會加入當中。兩者都是文化會合及客觀與主觀理解同一事件之下的「二次創作」。以下我會用這Rap與經文例子，說明釋經講道的相似原素。
由於不是釋經書，因此筆者只講釋經的一個情景: 邏輯情景。是片面的，但歡迎更多討論。先看以下一圖：
Rap是一種音樂類型(Genre)，其特色在於押韻和節奏，至於音符的高低則不太著重，就似廣東話的「數白籃」。當這段Rap翻譯來廣東話時，有少少這味道。我雖不是聽開這類音樂，但總不能用聽廣東流行音樂的準則，去解釋所有音樂。同樣，聖經也有不同的文學類型，例如: 詩137:9「拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！」是詩歌作者對哀傷情感的發洩，若以聖經訓誨的態度去遵守，將會成為災難。
《派》中的兩人Rap的態度也有不同。Kabe大人明顯是氣憤，想擊敗對手；孔明則比較超然，以突擊的方式「寸」對方。明顯兩位的Rap用意不同，說出來的態度都有不同。聖經中，不同書卷的作者也有不同態度。例如: 當列王記的作者寫南北國的「歷史」時，明顯講有好有壞的王。壞的定義不是基於政治原因，而是基於他有沒有遵行上帝的話。而在歷代誌所講的人物事跡，基本上是沒有壞事。不能因歸類為歷史書，而忽視兩者態度。
《派》中的兩人Rap分開三段，前兩段針鋒相對，但後來孔明明顯放過Kabe，而Kabe也開始知道孔明的用意。故意的進展，也令作者的描述有所不同。約伯記中，有類似的推進。根據各人對上帝的認識，到後期上帝的質問，各人都開始更明白自己的不足。
最後，一些香港廣東話元素明顯放在rap中: 「中二病」、「阿支阿左」、「最佳金像配角」；亦有些日文的元素: 「大完成」、「路人相」；也有些Rap的北美粗俗原素: mother Theresa vs mother (xxxxer)。而整段Rap 就在美日港三種文化潮流下帶動。福音書也是類似三種文化背景寫成: 希伯來的口傳、希臘的文字及羅馬的社會背景，形成了新約聖經。釋經就是在當中遊走，發現其經文對當今的意義。
若當我們單單只以現代人的角度，解釋聖經或直接應用聖經，是我們不尊重其獨特性。如只用金句式理解。因此，每次的釋經講道——起碼對我來說，是一次在不同時空遊走的旅程，不是容易的工作。若讀者識得欣賞《派對咖孔明》中的Rap，也請大家識得欣賞釋經講道。因為其難度真的不相上下，預備的時間也少不了。
有關的題外話
最近，抄講道成為了基督教的熱話。首先，講章是需要很多時間與資源預備的，究竟香港的傳道人有多少時間準備? 其次，教內各人又如何重視講道?包括傳道與信徒，有幾何會認真回應?講道者不是想聽到他講得好不好(當然也可以評論)，最重要是講道對你身上的反思及問題啟發。聽不到回應的講員是最寂寞。
第三，不要預期講員很多的內容是原創。天下文章一大抄，抄得好而又真誠的講道才是優良的「二次創作」。直抄講道而自己沒有消化求真才是重點。反而，如果有人話所有講道內容全是原創，我會懷疑有幾多是正解聖經。我寧可聽講過而教導正確的道，都不聽未聽過而又錯誤的道。
第四，講道原創不是重點，講道內容是真理才是重點。講道釋經內容可以保守，但表達的方式要設合群眾。如明明新移民上教會是想認識更多人，就不要講上教會動機，只能是敬拜神，不是認識人。這絕對不是福音訊息。同時，不是深度釋經便是好，找個好平易的方法表達，打入心裡面便可。
作者：釋經卸妝C
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