好不容易終於譯到到第三章，開始進入戲肉。翻譯的進度尚算順利，正如小編在第一篇所言，小編是以「和合本」為依歸進行翻譯，所以在文中使用有「子宮」字眼，小編徧向轉譯為「肚子」，假設小編是19世紀的譯者，當時仍是滿清時期，總不能使用「子宮」、「陰莖」等字眼，如申命記般一律以「下體」形容「性器官」。小編認為最難譯的字眼是「unparalleled」同「not know any man」。假設小編是19世紀滿清時期的人，應該用什麼心態作出翻譯？這對小編來說，是這個project最有趣的一部分。
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信仰決疑：
很多信徒還在為馬太福音和路加福音家譜的出場人物不同，而感到困惑。護教的網頁有很多，當中都有解釋《馬太福音》和《路加福音》的記錄為什麼會有所不同，所以小編覺得，再無需要在此兜圈，也不想作出解釋，但《趁年輕 學釋經》這個平台其中一個功能就是要解決疑惑。好吧，那怕還是越解越惑
參考網頁：「考慮到這些，大多數保守的聖經學者認為：路加記錄的是馬利亞的家譜而馬太記載的是約瑟的。馬太的記錄以約瑟為主線（耶穌的法定父親），從大衛的兒子所羅門往下，而路加的主線則是馬利亞（耶穌的血親），從大衛的兒子拿單往下。希臘語中並沒有“女婿”這個詞，約瑟也就因為娶了希里的女兒馬利亞而被當作他的兒子。不管是哪個譜系，耶穌都是大衛的後裔，因此有資格成為彌賽亞。追溯母系的家譜是不太尋常，但這正是馬利亞的出身。路加的解釋是，“依人看來”（路加福音3:23），耶穌是約瑟的兒子。」
其二，約瑟的父親是雅各？還是希里？塔木刻對馬利亞的父親是誰有記錄，就是希里。
CHAP. III.
第三章
1 The angel appears to Anna; tells her a daughter shall be born unto her, devoted to the service of the Lord in the temple, who, being a virgin and not knowing man, shall bring forth the Lord, and gives her a sign therefore. Joachim and Anna meet and rejoice, and praise the Lord. Anna conceives, and brings forth a daughter called Mary.
天使向安娜顯現；對她說：將有一女孩從她而出，在聖殿中為神服侍，在她還作處女和無知之時，帶到神的面前，故給她一個兆頭。約雅敬與安娜為再次相遇感到慶幸，頌讚主。安娜懷孕，生下一個女兒，名叫馬利亞。
AFTERWARDS the angel appeared to Anna his wife saying: Fear not, neither think that which you see is a spirit.
接著，天使向他的妻子安娜顯現，說：不要懼怕，不要以為自己看見的是鬼。
2 For I am that angel who hath offered up your prayers and alms before God, and am now sent to you, that I may inform you, that a daughter will be born unto you, who shall be called Mary, and shall be blessed above all women.
我是由神因你們的禱告和賙濟而來的天使，現在到你面前，要傳話給你，你會誕下女兒，你要叫她馬利亞，她所受的祝福多於一切的婦女。
3 She shall be, immediately upon her birth, full of the grace of the Lord, and shall continue during the three years of her weaning in her father’s house, and afterwards, being devoted to the service of the Lord, shall not depart from the temple, till she arrives to years of discretion.
她會，由出世開始充滿神的恩典，住在她父家三年之久，直至她斷奶為止，然後，奉獻給神作服侍，不能離開聖殿，直到她作了大人（或譯作直到判別年齡為止）。
（註：猶太人女性的判別年齡為12歲）
4 In a word, she shall there serve the Lord night and day in fasting and prayer, shall abstain from every unclean thing, and never know any man;
總而言之，她會在禁食和禱告中日以繼夜地服侍神，遠離一切不潔，不認識別人。
5 But, being an unparalleled instance without any pollution or defilement, and a virgin not knowing any man, shall bring forth a son, and a maid shall bring forth the Lord, who both by his grace and name and works, shall be the Saviour of the world.
但這無與倫比、列祖亦未曾遇過之事，就是沒有被沾污之事，就是這未懂男人、童貞的女子，將會誕下一個男孩，這男孩乃是神而人之，他的恩惠、他的名、和他所作節工，都將作救世之主。
6 Arise therefore, and go up to Jerusalem, and when you shall come to that which is called the golden gate (because it is gilt with gold), as a sign of what I have told you, you shall meet your husband, for whose safety you have been so much concerned.
在日出之時，上耶路撒冷去，當你經過美門（或作金門，因為它是鍍金的），在這裡我給你一個兆頭，你會再遇上你的丈夫，你所在意的丈夫也都平安。
7 When therefore you find these things thus accomplished, believe that all the rest which I have told you, shall also undoubtedly be accomplished.
所以當你尋找這些事將如何成就，相信我對你所說的，這些事終將無容置疑的成就。
8 According therefore to the command of the angel, both of them left the places where they were, and when they came to the place specified in the angel’s prediction, they met each other.
他們跟隨天使所講的話，他們到達了天使所指定的目的地，就是天使所預定的一般，他們在此相遇。
9 Then, rejoicing at each other’s vision, and being fully satisfied in the promise of a child, they gave due thanks to the Lord, who exalts the humble.
隨後，他們看見對方，對得到一個嬰孩的應許下得到滿足，他們感謝神，尊榮之前，必有謙卑（參箴15:33下，或譯作因祂升高那謙卑的）。
10 After having praised the Lord, they returned home, and lived in a cheerful and assured expectation of the promise of God.
他們讚美神，然後回家，在神的應許下過着喜樂、堅定等候的生活。
11 So Anna conceived, and brought forth a daughter, and, according to the angel’s command, the parents did call her name Mary.
安娜懷孕，並且誕下女兒，跟隨天使所說的話，要給她起名叫馬利亞。
編者按：在天使引導之下，希里和他的妻子安娜再次相遇，過著受應許和祝福的日子（拍手）。寫到這裏，還以為自己在翻譯童話故事。天使對希里所說的話，是大量引用舊約經卷，讀少啲、聽少啲，都唔會明，反而天使對安娜說話的內容，比較直白。
我們作基督徒的，本來就要互相洗腳，勉勵前行，作教牧的，也必需因材施教，引導弟兄姐妹走上正道。最近小編工作上需要編制教材，讓學生了解research methodology及其解釋、執行方式和解讀，就結果而言，準繩度達七成半，就醫學統計而言，基本上係準確嘅，這結果對我來說，只是interpretation skill training 嘅一部分，但最緊要的是，學生們在過程中，明白我所要教的syllabus，對我來說，也算是應時釋經吧？
靈修分享：神應許他倆夫婦，讓他們過着喜樂、等候的生活；我們作基督徒的也當儆醒，過著等候主的生活，直等到主的再來。
在中學時候，《曹劌論戰》係中學會考必讀的一課，其中一節如此說：
公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」
對曰：「小信未孚，神弗福也。」
所以最終都是以「行為來表達相信」是被肯定的，用回《誕主者馬利亞福音》的作者、主耶穌的兄弟雅各如此說：「這樣，信心若沒有行為就是死的。」雅各書 2:17
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作者(譯者)：花生書友
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