我們的主耶穌基督在被釘之前，建立了十二門徒，當中包括了賣主的門徒猶大，他收了三十塊錢，告訴了祭司主耶穌的行蹤，因著時間推移，主耶穌被釘十字架之後就「死了」（這是按時序說，然後復活了，在此不作長述），猶大就後悔，要還錢給祭司但被扔出聖殿（當然，呢個係祭司的聖潔癖，同唔想再插手主耶穌嘅事，甩手把責任推卸俾猶大）。
猶大把金錢扔回聖殿，出去上吊了，此外又有「猶大以短刀自裁」一說，但猶大死的那塊田，被後人稱為「血田」，這是不爭的事實，而最多人認同的學說是「上吊不成，拿回在殿外的三十塊錢買了一塊田，在田中以短刀自裁。」或者「有祭司見他上吊死了，就把他賣主的三十塊錢，買了一塊田，把他葬在那裏，血水則是「有人」試驗他是否真的死了而造成的。」（好吧，交代猶大的事到此結束。）
關於抽籤，小編在這裡有少少分享：正如《士師記》中，便雅憫支派的叛變，令其餘十一支派群起而攻之，就令十二支派少了一個支派，後來十一支派想了辦法重新組建了「便雅憫」支派，這合乎神心意嗎？其實是合乎的，如果不合乎，神就不會膏立便雅憫族的掃羅，為以色列第一任王，這也是大衞遲遲不肯對掃羅痛下殺手的原因（撒母耳記）。
然則，即使人有甚麼計劃，神也可以如插針般插入其計劃，甚至乎「因利乘便」，人不能測透。
以現今基督教主流學術而言，保羅是神在福音上親自選立的使徒，而馬提亞則是「人造使徒」的言論「甚囂塵上」。當然在主耶穌復活、顯現、昇天的那段時間，並沒有（在正典上）交代如何處理猶大已死的事，如果有完整交代的話，就不需要在《使徒行傳》時，眾門徒向天祈禱這回事了。所以此文並無意挑戰保羅作為「福音的使徒」的地位，也沒有特意要提升馬提亞的地位，只是為介紹一下「馬提亞是一個甚樣的人、作過什麼工」而已，其實在正典中，對這個「人造使徒」在主裡所作的工的記述真的少之又少，「他是人嗎？」他是；
「他是信徒嗎？」他是；
「他是具名望的人嗎？」他是；
「他是和其他門徒一同見證主耶穌死而復活嗎？」他肯定是。
正正因為他在正典的記錄太少，更讓後代的信徒對他引起更大的興趣。
故此，經外文獻資料的補充，就滿足了一眾像小編的「花生友」，茶餘飯後討論的話題了。
最近考古學家將《馬提亞福音》在內嘅一眾奇奇怪怪的書籍相繼出土，反映公元二至三世紀教會的文化同信仰的情況。
此後的文章，將建基於伊索比亞（埃塞俄比亞）教會，對馬提亞的論述總合而成。
參考資料書目：少許《他勒目》、(optional)《馬提亞福音》、《埃塞俄比亞教會論述》、《馬提亞與安德烈行傳》、《馬利亞昇天聖傳》
作者：花生書友
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