當人的年紀越來越大，人就越要面子，越要面子的人就越難道歉，這是人生必經的階段，但任何年齡層，都會經過最難的關卡：「做錯事。」而做錯事就有兩個層面：1)不小心做錯事；2)立心去做錯事。無論如何，都已經俾人知道了。最多人選擇的途徑是否認、反駁，作出否認、反駁而成功的人，只佔少數，而更多的時候，再被人反駁得體無完膚，形成「公關災難」，結果「自己跳下了無底坑」。
正所謂「做錯就要認，打就要企定。」反而還有扭轉局面的一絲曙光，可惜，肯認自己做錯事的人，世間裡寥寥可數。「做錯事」之後有三件事要做：1)道歉；2)承諾改善；3)承擔責任。
以下為重點經文：「約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或者約瑟懷恨我們，照着我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」 他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說： 『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。 他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕人。」」創世記 50:15-18
約瑟怎樣對他的兄弟說狂妄的話、怎樣被兄弟賣去埃及，神怎樣帶領約瑟從奴隸升至管家，由管家再變成階下囚，再由階下囚升為宰相，在此按下不表。約瑟這種升榮辱絀，對喜歡讀《創世記》的弟兄姐妹來講，應該不難理解吧？
好吧，背景故事交代完畢，開始我所提出的主題：「道歉」。事源雅各(後稱以色列)九位兒子(便雅憫太細或未出世)，把約瑟賣給路過的商人，並且對他們的父親以色列，謊稱約瑟被野獸襲擊死了，而這就成了兄弟關係的隔閡。由九個兒子的角度想，約瑟發夢，叫我跪你？我們都是你哥，不單如此，也要叫老爸都要跪你？的確，少年的約瑟，就是如此猖狂。
這是由雅各偏愛拉結開始，拉結為雅各生下了約瑟，雅各從拉班手中逃亡，所以在雅各眼中，約瑟是脫離拉班的本錢，亦是至寶，約瑟也被如此偏愛着，同時引起其他九位哥哥的妒忌。九個哥哥也都如此輕狂，犯下了傷了雅各的心(當然不是第一次)，新仇舊恨，由出賣約瑟起，變成難解的心結。
當然現今有聖經視角，約瑟蒙神保守和歷鍊，最終成為了埃及宰相。btw，埃及歷史上，約瑟做宰相，還未發掘出來，約瑟是否宰相，也是一個謎，或者在埃及生活的時候改了名，也是一件不出奇的事。以約瑟看哥哥出賣他的那件事，聖經也沒有對他的心理，描寫得太仔細。
「約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣－護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。」創世記 39:1-2
也為他波瀾壯闊的人生展開新一章。對於人生的高低跌蕩，我們「福音的使徒」保羅如此說：「我靠主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。 我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」腓立比書 4:10-12
這不單是對約瑟人生經歷的一個好的比照，也是作為基督徒人生態度的一個參照。我們從九個哥哥的角度看，再看看「道歉的法則」，首先，九個哥哥採取逃避的態度，以雅各(以色列)為擋箭牌，在得罪約瑟的事情上搏懵，扮忘記，但打從心底裡知道大件事了，在以色列還活着的時候，暫時在雅各面前「兄友弟恭」，過着心驚膽戰的生活，一路想辦法解決問題，直拖至以色列逝世的那些日子以後。
到了以色列逝世之後，哥哥們覺得，事情已經到了不能再拖的階段，他們已經「肉隨砧板上」，也沒有辦法逃避，也沒有否定的手段，唯有向約瑟坦白，希望在宰相手下留一絲生存空間，也借以色列的口，為他們說情。約瑟不知道這些事情嗎？作為受害人、當事人，比其他人更清楚知道。約瑟的經歷，也使他成為了「人精」，由約瑟叫九個哥哥把便雅憫帶去見他開始，讓哥哥們喚起賣他時的記憶，從這事情想，約瑟一早想解決件事了。只不過哥哥們一直只打算逃避，也沒有說太多話了。
原諒的法則
哥哥們知道自己衰什麼，而約瑟也清楚知道是什麼事，首先做錯的人要認錯，對方原不原諒，就是另一回事，別人怎樣對待你，你也不能有什麼怨言，是因為你本來就是有錯在先。哥哥們還是以自己性命拿出來賭摶。
有俗語說：「做錯就要認，打就要企定。」約瑟的哥哥們做到了，也上了人生重要的一課。做錯事一定會被原諒嗎？未必，但做錯事的人，必須負擔後果。
正如潘同學參賽的時候「請槍」，對其他參賽者不公平，要別人放過潘同學？那麼就要問齊所有參賽者喇，所有參賽者都話放過潘同學的話，才算真正放過，否則她都不能被原諒。潘同學亦應該出嚟真心道歉。
求別人原諒，而不是追打吹哨人，效果只會適得其反，落成「社會性死亡」的「塔西坨陷阱」。如何在「塔西坨陷阱」下活下來？好簡單，正如主耶穌的「小兒子」比喻：「兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』」路加福音 15:21
基督徒間的恩怨亦然，主耶穌如此說：「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」馬太福音 5:23-24
這不單是基督徒「道歉」和「原諒」的法則，也就是一般人的「道歉」和「原諒」的法則。由楊牧谷牧師所開創的「復和神學」至小粉紅陳的鼓吹「復和神學」形成「公關災難」，直至今日潘同學在比賽時「請槍」「作弊」，攞奬俾人吹哨，形成公關災難，聖經也能夠在此作出參考價值。
作者：花生書友
編按：原標題「從創世記說道歉問題」
趁年青．學釋經
立即訂閱「香港反修例直播」YouTube頻道，守護香港人記憶！
快啲Follow我哋：
YouTube @apostlesmedia
Mewe @apostlesmedia
Patreon @apostlesmedia
I.G @apostlesmedia
Facebook @apostlesmedia3.0
Threads @apostlesmedia2
X @apostlesmedia
請支持我們的媒體工作：
門徒媒體
￭ Payme：55100852
￭ 轉數快：105276893
￭ Paypal：apostlesmedia
￭ 大新銀行：040-781-158-08379
請支持我們的露宿者工作：
門徒事工
￭ 轉數快：105640551
￭ Paypal：apostlesministry
￭ 大新銀行：040-309-158-20458
—————————————
拒絕盲目跟從、堅持聖經公義！
