連續聽兩個KOL把洛杉磯大火形容為「天火焚城」，並用所多瑪、俄摩拉來形容洛城，到底多瑪、俄摩拉這兩個舊約城市和洛杉機有甚麼相似之處？
耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉罪惡極其嚴重，控告他們的聲音很大。我要下去察看他們所做的，是否真的像那達到我這裏的聲音一樣；如果不是，我也要知道。」（創十八20-21，和修本，下同）
很多保守派/基要派基督徒認為，所多瑪、俄摩拉的罪惡是同性戀。這說法有沒有根據呢？
整個事件在創十九章開始，首先，和修本把兩個來自上帝的使者譯作「天使」，而經文並沒有強調兩個天使的性別，當然以當時男尊女卑的時代，只能說天使很可能是男性，但也可能是女性，或是一男一女，或是兩個都沒有性別，或是其他。
他們還沒有躺下，所多瑪城的人，連老帶少所有的人，個個都來圍住那屋子。他們呼叫羅得，對他說：「今天晚上到你這裏來的人在哪裏？把他們帶出來，讓我們親近他們。（創十九4-5）
不論天使是男是女是其他，這裏指出所多瑪人有兩大問題：
1 一夜情
2 多人運動
而且兩、三代人都是一樣。
後來羅得勸他們不要作這惡事（7節），又說：「看哪，我有兩個女兒，還沒有親近過男人，讓我領她們出來給你們，就照你們看為好的對待她們吧！」（8節上半）
光是這半節經文，又已再指出所多瑪其他問題：
1 過份貶低女性價值，包括女性的人身安全
2 極為隨意的性關係
KOL指出洛杉磯是平權大本營，有黑人女市長，有變性人消防局長，市長縮減千萬美元消防開支，儲水泄遲遲未有完成，很多消防喉沒水，導致未能控制火勢，他繼而指出平權本來不是問題，問題是當平權成為唯一標準而非辦事能力，這樣便會出現問題；另一KOL就把問題指向男女關係混亂的荷里活明星。無論如何，他們對所多瑪、俄摩拉的認識，可能比很多保守/基要派基督徒還要正確。
保守/基要派把複雜的性問題過份簡化為同性戀的原因有很多，例如方便父權式領袖回應和處理問題，或是自華人基教教本色化運動以來奮興屬靈派向來與社會脫節，漠視社會的轉變等；但就羅得與所多瑪這課題， #聖經 已經清清楚楚說出問題的複雜性，但一些基督徒仍然可以極致簡化為同性戀，要作更深的討論幾乎肯定不可能。
今次洛杉機大火，教會若用這類過份簡化的聖經註釋作教導，而教內的人，剛好聽我所聽的KOL，幫助瞭解事件，KOL和教內對經文註釋的落差恐怕是難以彌補的。本來的威權領導，若遇到更多類似的事件，教外對經文的理解比教內更合乎聖經，久而久之，尋道者都往教外尋道去，最後教會只有極平庸之輩才會留下來。
性罪行只是眾多罪行之一：「你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作娼妓([6.9]「作娼妓」：原文意思是「嬌媚」，可能指神廟裏的男妓。)的，親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受上帝的國。（林前六9-10）」而性罪行，即使在二千年前，在這節不是針對性罪行的經文之中，也可列舉出幾個單字：
1 淫亂的（fornicators），泛指所有在性方面不道德的人
2 姦淫的（adulterers），指婚姻關係中對另一半不忠的人
3 作娼妓（male prostitutes），原文指在同性戀中被動的一方
4 親男色的（sodomites，這是我不認同的英文翻譯），原文指在同性戀中主動的一方
我在《愛人如己1-3：對姦淫的態度（18禁）》中，已經討論過性罪行這問題，而洛杉磯是否真的像所多瑪、俄摩拉，便留給讀者來決定。
作者：Kenneth Lee散會時代
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